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      職業教育論文--關于顧拜旦與張伯苓體育教育思想之比較研究

      2021-04-09 來源:阿貴兼職網 瀏覽:1316
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    3. 論文摘要:顧拜旦與張伯苓是近代東西方教育史上著名的教育家,在體育教育思想和事業功績上有很多相似之處。愛國主義思想是他們體育教育思想的根源。以此為出發點,他們都主張進行教育改革,把體育擺在了教育的首要位置,并形成了相似的體育教育思想。在當今教育改革深入發展的背景下,對他們體育教育思想形成的背景、認識論和內容觀等進行比較研究,有利于我們更好地把握兩位教育家的思想精髓,以期為當今教育提供借鑒。 

        論文關鍵詞:顧拜旦;張伯苓;體育教育思想;比較 

        皮埃爾·德·顧拜旦(PierredeCoubertin,1863~1937),法國著名教育家、體育家、歷史學家、文學家、現代奧林匹克運動的發起人。由于他對奧林匹克體育事業不朽的功績,被國際上譽為“奧林匹克之父”。張伯苓(1876-1951),名壽春,字伯苓。是我國近代著名的愛國教育家,先后創辦了南開中學、南開大學、南開女中、南開小學和重慶南開中學,為國家和民族培養出了一大批杰出的人才,為我國近代教育事業的發展做出了重要貢獻。同時,他也是在中國最早傳播和倡導奧林匹克運動的第一人。基于張伯苓對中國奧林匹克運動所做的貢獻和產生的影響力,有人稱他是“中國的顧拜旦”。兩位生活在同一時代、同樣具有強烈的愛國主義思想和社會責任感的教育家,同樣認識到了體育教育的重要性,為了各自的理想無私無悔地奮斗和奉獻了一生。通過對他們體育教育思想的分析和對比,一方面,可以更好地把握他們教育思想的精髓,另一方面,可以更好地借鑒他們的思想,為我們的教育改革服務。 

        一、顧拜旦與張伯苓體育教育思想形成背景的比較 

        顧拜旦1863年出生在法國巴黎一個信仰天主教的貴族家庭,享有男爵席位。從少年時代開始,他就對體育產生廣泛興趣,喜愛網球、拳擊、劃船、擊劍和騎自行車等多項體育運動。中學畢業后,先入軍事學院就讀,繼而攻讀教育。為求深造,他又前往英國留學。在那里,他潛心研究了英國教育史,撰寫過有關18世紀英國兒童教育家湯姆士·阿諾特之教育思想的學術論文。阿諾特曾經說過:運動是青年自我教育的一種活動。這句名言在顧拜旦的心靈中,誘發起致力于體育教育的火花。1883年,20歲的顧拜旦考察和研究了拉格比公學,對托馬斯?阿諾德實行的體育教育非常感興趣。托馬斯?阿諾德將體育作為學校教育的重要內容,特別注重個體發展,鼓勵學生從體育中獲得勇氣,從而使得文化教育與身體教育融合在一起。當時,拉格比公學的體育之風也紛紛被其他學校所模仿。顧拜旦從阿諾德的教育思想中獲得了靈感,即通過體育的精力釋放可以緩解社會的矛盾,通過體育精神的影響,促進青年人的社會化,由此改良社會、拯救法國。為此,顧拜旦決意獻身法國教育改革事業,而教育改革的一個重要突破口就是體育。隨后,他提出恢復奧林匹克傳統的主張,認為這有利于人類的和諧發展,可以促進世界和平和建設更美好的新世界。 
        張伯苓出生于1876年(清光緒二年),6歲時入私塾讀書。15歲時考入北洋水師學堂,他是航海駕駛班最好的學生,每次考試成績都名列前茅。在總教習和監督嚴復的影響下,張伯苓較早地接觸了西方近代體育,跳遠、跳高、爬桅桿無所不能。從學堂畢業后,張伯苓被分配到“通濟”艦服役。其間,“國幟三易”事件深深地刺痛了他的心,他痛苦地回憶道:“其時苓適畢業于北洋水師學堂,在通濟輪上服務,親身參與其事。目睹國幟三易……,悲憤填胸,深受刺戟!念國家積弱至此,茍不自強,奚以圖存,而自強之道,端在教育。創辦新教育,造就新人才,及苓將終身從事教育之救國志愿,即肇始與此時”。相似的人生閱歷和見解、強烈的愛國主義情懷驅使顧拜旦與張伯苓投身于國家的教育改革事業,而對體育運動的深刻理解使得他們不約而同地把體育擺在了教育的突出地位。 

        二、顧拜旦與張伯苓體育教育思想的內容觀的比較 

        (一)教育是顧拜旦體育思想的核心 
        自投身于法國教育改革事業和恢復現代奧林匹克運動以來,顧拜旦始終都以教育為主線開展各項活動。教育是顧拜旦體育思想的核心。顧拜旦在1889年對體育的教育作用有一段精辟的論斷,他說:“體育教育至少在身心兩方面都能取得效果,當一個人在發展肌肉力量時,他同時也在培養他的品質和意志,總之一句話,它在塑造人類。”1916年,在顧拜旦的努力下,由健身體操發展而來的自然體育鍛煉法在學校開始推行,于是學校體育在法國誕生并得到認可。在奧林匹克運動的各種活動中,也充分體現了他的體育教育思想。在奧林匹克運動場上,從莊嚴肅穆的開幕式、運動員宣誓、獎牌儀式、閉幕式,以及各種比賽本身,都可以看作是通過體育和競賽手段來達到教育的目的。 
        (二)“參與比取勝更重要” 
        這是顧拜旦體育教育思想的重要體現和精髓所在,也是廣為流傳的奧林匹克格言和奧林匹克精神的基本原則。顧拜旦先生深諳參與現代競技運動的重要性及其教育價值,在他看來,“在奧林匹克運動會上,重要的不在于奪冠,而在于參與。”因為,“人生的價值,不在于凱旋,而在于奮爭;人生的精髓,不在于征服,而在于勇敢拼搏。”他告誡人們,一定要牢記這鏗鏘有力的話語,并傳播這些箴言,這是“在為人類向著更英勇、更強大,同時也更審慎、更仁義的方向發展鋪平道路。” 
        顧拜旦先生強調“參與比取勝更重要”,是為了告誡人們參與運動競技,不能只是注重競爭結果,而應當從人類自身的發展完善出發,更加注重參與運動競爭的過程。因為運動參與的可貴之處在于培養參與者高尚的品質、真誠的態度、奉獻精神和對理想的追求。這種參與精神既是一種體育態度,更是一種運動志向和人生的奮斗精神,它是實現體育育人的基本前提。如果沒有運動的參與,身體強健的鍛煉無從談起,意志磨礪將是紙上談兵,真善美的和諧統一也將成為海市蜃樓。因此,只有全人類廣泛意義上的參與,才能取得體育之效,真正實現奧林匹克理想。 
        張伯苓不僅是一位教育家,還是一位體育教育家。他的體育教育思想隨著他的辦學生涯而日臻清晰和完善。 
        1、“強國必先強種,強種必先強身” 
        經歷了“國幟三易”事件之后,張伯苓徹底放棄了軍事救國的理想,從此轉向教育救國的實踐當中。他意識到強健的體魄對于個人、社會乃至整個民族的發展都有著極其重要的意義和作用,提出了“強國必先強種,強種必先強身”的深刻思想,這是他目睹和體會了國家的積貧積弱和國民的麻木后的思想警醒。這一思想是張伯苓教育思想的核心,也是他的體育教育思想的核心,貫穿了他畢生所從事和奮斗的教育事業。 
        2、“教育里沒有了體育,教育就不完全。” 
        張伯苓曾多次談到:教育的目的是救國,即以教育來改造中國,但中心是“改造他的道德,改造他的知識,改造他的體魄。”根據多年觀察,張伯苓認為當時中華民族之大病約有五端:“愚”、“弱”、“貧”、“散”、“私”。其中“弱”表現為“重文輕武,鄙棄勞動。鴉片之毒流行,早婚之害未除。因之民族體魄衰弱,民族志氣消沉”。針對此種狀況,他提出:“教育里沒有了體育,教育就不完全。我覺得體育比什么都重要。我覺得不懂體育的人,不應該當校長。”張伯苓希望每個學生都有健壯的體魄、健全的精神,這一點可被視為南開與其他學校明顯不同之處。由于張伯苓對體育的關注,有人甚至稱他為“體育校長”。 
        (三)德智體三育并進而不偏廢 
        在中國近代的學校教育中,能夠像張伯苓一樣把體育提到如此高度的人恐怕不多。早年劉公島上看到的中英士兵的形象對比以及多次歐美學習考察的經歷使張伯苓深深地認識到,“德智體三育之中,我中國人所最缺者為體育”。所以早在張伯苓辦學初期,他就明確提出:“教育一事非獨使學生讀書習字而已,尤要在造成完全人格,三育并進而不偏廢”。南開學校教育的全部過程也都是始終貫徹這一思想的。 

        三、結束語 

        在近代東西方的教育史和體育史上,顧拜旦和張伯苓都留下了光輝的業績。 
        顧拜旦和張伯苓屬于同一個時代的人,雖然有著不同的生活經歷、社會背景,但是在將體育與教育結合起來,改變與提高國民素質,以求國家強盛,進而建立一個團結、友誼、美好的新世界等方面,卻心有靈犀,有著共同的理解與認識、激情與追求,他們的體育教育思想深深地影響著近代的世界和中國。100年前張伯苓的南開學子提出的“奧運三問”都已經有了圓滿的答案,而顧拜旦所倡導的奧林匹克精神也在世界的每個角落開花結果。我們有理由相信,沿著顧拜旦和張伯苓指引的體育教育之路前進,我們的教育事業一定會蒸蒸日上,碩果累累。
      聲明:《職業教育論文--關于顧拜旦與張伯苓體育教育思想之比較研究》一文由阿貴兼職網(agui5.com)網友供稿,版權歸原作者本人所有,轉載請注明出處。如果您對文章有異議,可聯系客服處理!

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